Iconoclastia that in Greek means “rupture of the image” was an heresy that divided the Church of Rome from the Oriental Church in the VIII° and IX° Century. Pope Leo III°, to improve the Church morality, declared idolatry the misuse of the images and ordered their destruction. This originated terrible persecutions of the monks who did not accept this prohibition.
With empress Irene, at the end of the VIII° Century, the iconoclastia persecution waned to resume again with Leo V° and Theophilus who persecuted the catholics as worshipers of images. On the contrary, at his death his wife empress Theodora put an end to the persecutions and permitted the image restoration.
The IV° Council of Costantinopolis in 869, as the II° Council of Nicea (787); excommunicated the phenomenon of iconoclastia. Meanwhile in the West, during the reign of Charlemagne and the II° Council of Nicea, the sacred images were accepted in the churches, but it was also stated that God only was to be worshipped. Such solutions of the problem were generally accepted, but not from all the present Bishops. Thus, in some localities there have been iconoclastic persecutions while the images were tolerated elsewhere. Both the East and West have fought together against iconoclastia but the West, in contrast to the East, gave preference to the rationalism.
Iconoclastia was not a phenomenon initiated in the Middle Ages: the monotheistic religions adopted it already before. The cult of the image was always interpreted in different ways, in soft manner in slacking periods and severe manner in periods of crisis.
This is also expressed by the coins mainly in the period during which the Romans became the rulers of Palestine. Up to Herod Philip times (4 B.C. to 34 A.D.), the religion did not allow that images of persons or animals be represented, but with the roman conquest, the figure of the Emperor is prevailing in the coins of the epoch. This served to obtain his benevolence. But the iconoclastic intolerance a firm characteristic of the jewish religion, as of the muslim and greek-orthodox religions, was respected also recently (1961) in the wonderful 12 glass panels of the Hadassah Sinagogue where Marc Chagall represented the twelve tribes of Israel.
RÉSUMÉ
L'iconoclasme dérive d'un mot grec qui signifie " briser ou détruire les images " : cette hérésie divisa les églises de Rome et de l'Orient aux VIIIième et IXième siècles. Le pape Léon III ( 795-816 ) essaya de moraliser l'Église en déclarant idolâtre la pratique et l'abus des images et il ordonna leur destruction. S'en suivit une terrible persécution envers les moines qui n'acceptèrent pas cette imposition.
Vers la fin des années 700, grâce à l'impulsion de Irène, impératrice d'Orient, la persécution iconoclaste s'atténua mais reprit de la vigueur avec Léon V jusqu'à Théophile qui persécuta les catholiques identifiés comme adorateurs d'images. Toutefois, lorsqu'il mourut, sa femme, l'impératrice Théodora, mit fin aux persécutions et permit la restauration des images.
En l'an 869, le quatrième concile de Constantinople excommunia le phénomène de l'iconoclasme comme l'avait déjà fait celui du deuxième concile de Nicée, en 787. En effet, ce concile de Nicée, qui eut lieu au temps de Charlemagne, accepta les images sacrées dans les églises mais affirma aussi que seul Dieu pouvait être adoré. Ces solutions au problème furent généralement acceptées mais pas par la totalité des évêques présents. Ainsi, dans certaines localités les iconoclastes furent persécutés alors qu'ailleurs ils furent tolérés. L'Orient et l'Occident avaient combattus ensemble l'iconoclasme mais l'Occident, au contraire de l'Orient, donna sa préférence au rationalisme.
Il faut toutefois retenir que le phénomène de l'iconoclasme ne fit pas son apparition au Moyen Age, car déjà les religions monothéistes l'avaient adopté. Le culte de l'image fut toujours interprété de diverses façons, soit faible dans les périodes de relâchement, soit sévère dans les moments de crise.
Ceci apparaît très clairement sur les monnaies, surtout au cours de la période où les romains devinrent les maîtres de la Palestine. Jusqu'à Hérode Philippe ( 4 av. C à 34 ap. C ) la religion ne permettait pas l'utilisation des images de personnes ou d'animaux, mais avec la conquête romaine, la figure de l'empereur fut prédominante sur les monnaies de cette époque. Cette façon de faire était aussi nécessaire pour entrer dans les bonnes grâces de l'empereur.
Mais l'intransigeance contre les icônes, innée dans la religion hébraïque tout comme dans la religion musulmane et pour une partie dans l'église orthodoxe grecque, fut aussi respectée récemment ( 1961 ) dans les douze merveilleux vitraux de la synagogue de Hadassah, où Marc Chagall représenta les douze tribus d'Israël.
RIASSUNTO
Iconoclastia deriva da una parola greca che significa "rottura dell'immagine" e che fu un'eresia che divise la Chiesa di Roma dalla Chiesa d'Oriente nell'VIII° e IX° secolo. Papa Leone III° cercò di moralizzare la Chiesa, dichiarando idolatria la pratica e l'abuso delle immagini, ordinandone la distruzione. Ne seguì una terribile persecuzione verso quei monaci che non accettarono questa imposizione.
Con l'Imperatrice Irene, verso la fine del 700, la persecuzione iconoclastica si attenuò notevolmente per riprendere con Leone V° fino a Teofilo, che perseguitò i cattolici, identificati come adoratori di immagini. Al contrario, sua moglie, l'Imperatrice Teodora, alla sua morte, fece mettere fine alle persecuzioni e permise la restaurazione delle immagini. Nell'869 il IV° Concilio di Costantinopoli scomunicò, come già quello del II° Concilio di Nicea (787) il fenomeno dell'iconoclastia. Nel frattempo in Occidente, durante il regno di Carlo Magno ed appunto durante il suddetto II° Concilio di Nicea, vennero accolte le immagini sacre nelle chiese, ma venne anche affermato che solo Dio poteva venir adorato. Queste soluzioni del problema furono generalmante accettate, ma non da tutti i Vescovi presenti. Così in alcune località vi furono persecuzioni iconoclaste, mentre in altre vi fu della tolleranza. Oriente ed Occidente avevano combattuto insieme l'iconoclastia, ma l'Occidente, al contrario dell'Oriente, diede preferenza al razionalismo.
L' iconoclastia non fu un fenomeno iniziato nel Medioevo: già le religioni monoteiste lo avevano adottato. Il culto dell'immagine fu sempre interpretato in maniera diversa, in modo blando nei periodi di rilassatezza, in maniera severa nei periodi di crisi.
Ciò viene espresso anche sulle monete soprattutto nel periodo in cui i Romani divennero i padroni della Palestina. Fino ad Erode Filippo (4 a.C - 34 d.C), la religione non ammetteva venissero raffigurate immagini di persone o di animali, ma con la conquista romana, la figura dell'Imperatore è predominante sulle monete dell'epoca. Questo serviva anche per ingraziarsi la sua benevolenza.
Ma l'intransigenza iconoclastica, insita nella religione ebraica, oltre a quella musulmana ed in parte in quella greco-ortodossa, venne rispettata anche recentemente (1961) nelle stupende 12 vetrate della Sinagoga di Hadassah, dove Marc Chagall raffigurò le dodici tribù di Israele.
L' Autore desidera ringraziare gli amici Marc Pelletier e Carlo Savelli per la revisione critica del manoscritto e la traduzione in lingua madre degli abstracts. Un particolare ringraziamento va pure a Jakov Levi per i suoi preziosi suggerimenti e le notizie inviatemi.
ABSTRACT
RÉSUMÉ
RIASSUNTO
